Hikmet Yurdu, Cilt: 4 Sayı: 7. Mesut Aydın, Prof. Recep Güneş, Prof. Abit Bulut, Prof. Mehmet Karagöz, Doç. Faruk Casino Da Etendit Görevi, Doç. Hulusi Arslan, Doç. Yusuf Benli, Doç. Abdurrahman Kasapoğlu, Yrd. Ali Duman, Yrd. Danışmanlar Kurulu Ankara Üniv: Prof. Şamil Dağcı, Prof. Nusret Çam, Prof. Şaban Ali Düzgün, Prof. Recep Kılıç, Atatürk Üniv: Prof. Niyazi Usta, Prof. Ali Rafet Özkan, Prof. Ali Eroğlu, Prof. Hanefi Palabıyık, Doç. Osman Elmalı; Erciyes Üniv: Prof. Harun Güngör, Prof. Yunus Apaydın, Prof. Mustafa Ünal, Fırat Üniv : Prof. Temel Yeşilyurt, Prof. Şuayip Özdemir, Prof. Mehmet Solyaldı, Doç. Sami Kılıç, Doç. İsmail Erdoğan, Doç Dr. Yahya Keskin, Doç. Gıyaseddin Arslan; İnönü Üniv: Prof. Salim Cöhçe, Prof. Bayram Kaçmazoğlu, Prof. Sezgin Kızılçelik, Prof. Hasan Kavruk, Prof. Sebahattin Arıbaş, Prof. Abdullah Korkmaz, Prof.
Kısaca katılımcıların genel olarak toplumun dindarlıkla ilgili bazı anlayış ve algılarına eleştirel yaklaştıkları anlaşılmaktadır diyebiliriz. Peygamber, döneminin hükümdarlarına mek- tuplar göndermiştir. Ce besoin provient de la nécessité de préciser en détails les étapes du sulûk pour les adeptes qui réalisent leur itinéraire selon une voie bien définie. Bâlî Efendi ve mensup olduğu Halvetiyye tarîkatına dayanarak kı- saca incelemeye çalıştığımız seyrü sülûk anlayışı, mânevî yolculuğun daha başlangıçta psikolojik bir değişimle başladığını göstermektedir. Bu durum ya olayın olmaması ile veya en iyimser yo- rumla Bizanslılar açısından bu mektubun ve bu görüşmelerin çok önem- senmediği ve kayda değer bulunmadığı şeklinde yorumlanabilir.
Copyright:
Dindarlık algılamaları ile ilgili görüşler yukarda tabloda verilen sıraya göre yorumlanmaya çalışılacaktır. İiahiyat Fak. Bu hal, zât-ı ilâhînin sâlikin yaşamında etkisini gösterdiği anlamına gelmektedir. In our article, we have de- scribed the seven stages of the spiritual journey according to khal- watîs sufis and more specifically to Sofyali Bâlî Efendi. Vakfı Yay. Herakliyus: 'Onun ataları içinde hiçbir hükümdar gelmiş mi idi? Dindarlık ince bıyıkla, pardüseyle, mahremle alakalı şey değildir. Bolay, Osmanlılarda Düşünce Hayatı ve Felsefe, s. Di- nin emir ve yasaklarına uyanlar. Bu da rûhun nûrunun diğer güçleri kuşattığını ve sâlikin tam olarak maddî dünyânın etkilerinden kurtulduğu anla-. Meclisin- deki devlet adamlarından bazıları, ona: "Biz senin halini başka türlü görüyoruz!? Kısaca katılımcıların genel olarak toplumun dindarlıkla ilgili bazı anlayış ve algılarına eleştirel yaklaştıkları anlaşılmaktadır diyebiliriz. Ali Rafet Özkan, Prof. Bilgili olmaya önem verilmiyor. Nitekim bu durum günümüz Müs- lümanlarında inancın, duygu, düşünce ve davranışlara yansımaması ola- rak kendini gösterdiğine işaret etmektedir diyebiliriz. Hükmün altındaki şehirlere yaz: Oradaki Yahudileri öldürsünler! İslam dinî ibadeti farz kılmıştır. Yedi evreyi ifâde etmek için Atvâr-ı dil tâbiri de kullanılmaktadır: Süley-. Ekmeği çöpe atmayanlar. İmam namazı uzattıkça-uzatır. Une rougeur fugitive passa sur leur front. Bibliographie Abû al-Husayn al-Nûrî, Makâmât al-qulûb, prép. Dolayısıyla elde ettiğimiz veriler toplumun içten mo- tivasyonlu bir dindarlıktan çok, dıştan motivasyonlu bir dindarlık eğili- minde olduğunu göstermektedir. Kendi payıma bazı sanatların aslında öldüklerini, yalnızca geçmişin anlamlı bir parçası olarak günümüze taşındıklarını, ama bugün hala yapılmalarının onlara anakronik bir koşul yüklediğini, istenildiği ölçüde savlı bulunsun, düşünüyorum: Opera, Bale, Tiyat- ro, Heykel. İbrahim Işıtan elde edilemeyeceğini bilerek, bu evrede meydana gelen hiçbir tekâmül biçimine takılmamalıdır.
